“有佳丽兮，见之没有忘，一日没有见兮，思之如狂。凤飞飞翔兮，四海求凰……”2000多年前，一曲《凤求凰》玉成了金湾要账公司司马相如以及卓文君这对于佳人才子的良缘。然而，河南大学教授王立群正在央视《百家讲坛》上竟将这段千古韵事注解成司马相如骗财骗色！临时间，骂声四起，而卓文君的“娘家人”——邛崃市“文君文明争论会”更是彭水要账公司被惹毛了！日前，争论会的10多位文史各人针对于王立群的谈吐召集了钻研会，常务理事傅军撰文《一篇教唆人“先劫色后劫财”的“佳构”》，提议了“倒王静止”。
正在《百家讲坛》中，王立群把司马相如以及卓文君的小说称为“诈骗世人两千多年的恋情神话”，并于4月1日、4月3日正在博客上宣布同题文章，说司马相如动机没有纯，对于卓文君“骗财骗色”，还涉嫌“包二奶”！此言一出，社会各界回声剧烈，“巴蜀鬼才”魏明伦、南充司马相如争论会常务协理事长邓郁章等都前后对于王立群的概念施行了批驳。学者们以为，王立群的说法太甚客观以至谬妄，是正在恶搞史乘。而网友们也纷繁正在王立群的博客以及贴吧中拦阻王立群为博名利以及收视，误人后辈。
然而王立群仍争持己见。这可把卓文君临邛(现邛崃市)的“娘家人”惹毛了！尔子从邛崃市市委常委、鼓吹部部长郑继良处得悉，本地的“文君文明争论会”日前针对于王立群的谈吐召集了钻研会，“参会的10多位各人以及学者查找了大度史实，证实王立群所言是正确的。”郑部长展示，邛崃的各人一经自觉进步“倒王步履”，要为司马相如以及卓文君讨一个合理。“争论会的常务理事傅军就此撰写了文章，解读可靠史乘。”
随即，尔子与傅军博得了关连，这位争论本地史已40多年的60岁老学者提起此事愤激填膺，正在他可见，王立群的谈吐没有仅造谣了前人，还捣毁了邛崃群众。“那天开完会后，我写了《一篇教唆人“先劫色后劫财”的“佳构”》的文章，王立群没有是说要老实史乘吗？正在文章中，我就用可靠的史乘，对于他施行了反面的批驳。我要让他分解，他是正在以小人之心度君子之腹！”傅老频频的夸大，王立群这么做太无私，“他便是为了炒作自身，一个真正做常识的人，没有会简单口出狂言！”
事主回应
相如无德2000年前就有定论
一代“情圣”成了无赖，千古韵事一夜之间蒙明天2下午受颠覆，社会各界对于王立群的解读动机给以置疑，央视《百家讲坛》也再次蒙受信赖危急，人们以为，央视是成心而为之，由于有争吵，才会有炒作；有了炒作，才会有高收视。面对于置疑，王立群与《百家讲坛》制片人万卫却自有情理。
对于骂声，王立群示意领会，“由于他们没有看到相干文献，没有细读史乘及至被曲解。”正在博客上，王立群示意开始提出司马相如劫财的并非是他，而是史乘定评。“古典文献良多都对于此有记载，2000多年前，前人一经给司马相以下了考语，我仅仅论证这个考语的正确性。”王立群拿出了《解嘲》等3份古典文献作证：“‘汉赋四专家’之一的杨雄正在其名作《解嘲》一文中第一次提出，司马长卿窃赀于卓氏。厥后，北朝颜之推的《颜氏家训 文章篇》指出：司马长卿，窃赀无操。唐人司马贞的《史记索隐》中再次指出：相如纵诞，窃赀卓氏。”所谓“赀”，正在文言文中假借为“资”，财富的道理。王立群正是凭“窃赀”得出了司马相如骗财一说。
正在人们可见，王立群如许“谬误”能登央视之堂缘由只要一个，央视炒作以博收视。对于此，《百家讲坛》制片人万卫坦言：“王立群的概念虽然有争议，但咱们创造组尊敬学者的争论结果。王教授争论了40多年《史记》，学术修养很是细密，又是中国《史记》争论会的常务理事，权威性很高。”至于王立群的这段谈吐是否经过央视方面查证，万卫夸大：“《百家讲坛》有矜重的审片制度，王立群举出了文史证明作出了正当的逻辑推理，固然顺遂经过了审片。”
骗色说
王立群——司马相如是正在没法维持生路的落魄之时应密友王吉之邀离开临邛的。司马相如惠临邛之后，肆意摆谱，建造气焰，理论上是墨客与县长联手，钓卓总上网。后卓总设席，这才有了琴挑卓文君。《史记》中，两次用到“缪”，第一次是“临邛令缪为瞻仰，日往朝相如。”指临邛令伪装对于司马相如瞻仰，排斥富豪卓父留神，第二次，“相如缪与令相重。”指相如伪装为临邛令弹奏，本来以《凤求凰》冲动卓文君芳心——这都是司马相如的幻想。
心悦说
傅军—后天3晚上—从《史记》、《汉书》及司马相如的辞赋中可见，司马相如没有是一个“老谋深算”的人。《史记》中还有这样的实质“至日中，谒司马长卿，长卿谢病没有能往，临邛令……自往迎相如。相如没有得已，强往……文君窃从户窥之，心悦而好之。”由此可见，司马相如起点装病，没有愿加入这场宴席，是正在临邛令的上门盛意聘请下没有得已前往的。而“心悦而好之”说明卓文君对于司马相如是积极的，而非受到诱导。
劫财说
王立群——《西京杂记》写了很是值得玩味的四个字“以耻天孙”。酒吧开正在哪儿不能啊？非开正在临邛，你雨山要账公司说为了甚么，没有便是为了让卓总丢人呗！让卓总丢人干甚么？想法还没有是为了卓总的钱嘛；《史记》、《汉书》都记载司马相如拿到一百万钱以及一百个奴仆后，马上合拢酒吧，带着太太回成都了。
品德说
傅军——“文君久而没有乐，曰：‘……从昆弟假贷犹足为生。’”回临邛，是卓文今天1早上君的方针，想法是向她的伯仲乞贷餬口，而没有是用意去讹诈卓天孙。而卓天孙之因而“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，主要缘由是“昆弟诸公更谓天孙曰：‘虽贫，其人材足依也。”(《史记》)指的便是司马相如人穷但切实。
包养说
王立群——至于“包二奶”，那是司马相如入朝为官以来的事了，有钱有势后，司马相如有了扔弃卓文君的设法，并给卓文君写了一页无字信，卓文君接信之后邃晓了司马相如的道理，立即回了一首诗，司马相如接信之后，内疚没有已，这才废除了设法。
合法说
傅军——司马相如终身只要一个老婆卓文君，就算如王教授所言，他有包二奶之嫌，正在汉武帝时期，上自皇帝下至平平易近，三妻四妾征象极为集体，也为“合法”，既然合法，又何处来的“二奶”概念呢？
责编：赵旋璇
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